von Vyasadeva gegründete philosophische Schule;
zusammengefasst im Vedanta-sutra, daher auch als Vedanta-darshan oder Vedanta bekannt

wörtlich, “die Erforschung des Letzteren”

befasst sich vorrangig mit der Analyse der Upanishaden und Smrti-shastra und steht damit im Kontrast zur Philosophie des Purva-mimangsa, welches diese Schriften nicht mit einbezieht

im Gegensatz zu den fünf weiteren philosophischen Schulen Indiens, ist der Vedanta-darshan keine Interpretation ausgewählter Teile der Veden, sondern entspricht der direkten, wörtlichen Bedeutung der Gesamtheit der vedischen Schriften

im wesentlichen werden folgende Erkenntnisse gesichert:

1. die Veden sind das Werk Bhagavans; daher frei von den vier Mängeln menschengemachter Werke (karanapatava, pramada, bhrama, vipralipsa)

2. das Lebens ist dazu bestimmt, die höchste, absolute Wahrheit (Brahman) zu erforschen

3. sowohl das Subjekt – das Selbst (Atma) – und das Objekt – die höchste, absolute Wahrheit (Brahman) – sind ewig

4. die materielle Welt ist zeitweilig und illusionär

5. das Ziel ist die Befreiung aus Illusion und das Erreichen der ewigen Wahrheit